『南方熊楠 進化論・政治・性』

原田 健一

平凡社 2003年11月刊行

４６判　272頁 定価：本体2600円（税別）

---

切り開かれた熊楠研究の新たなる地平：十年の熊楠旧邸調査から見えてきたものは何か

新しい知見、資料を駆使して、 進化論・政治・性のフォーカスから、 熊楠の「知」の宇宙の核心に迫る この秋、注目の最新刊。

「おわりに ―熊楠研究の新たな地平にむけて」より

　この本では、南方熊楠の「知」の生成過程を、三つの観点から解き明かそうとした。 一つは進化論である。一九世紀から二○世紀への「知」のパラダイム転換の、大きな力をになった進化論と、熊楠がどう向かい合い、取り組み、理解し、自らの研究へと発展させようとしたのかを、問題とした。

　欧米において、進化論を認めることは、一科学理論を認めるだけのことではなかった。それは、キリスト教の世界観を否定するものであり、そうした世界観のうえにのっていた社会や、文化、生活規範を、根底から見直しさせるものであった。

　人間を一つの生物として見、人間社会も生物社会が発展したものとして見たとき、ダーウィン的進化の原理がそのまま、人間社会にもあてはまるものだと考えられた。熊楠はハーバート・スペンサーの造語である「最適者生存」という言葉を意識的に排除しているが、この「最適者生存」という言葉こそ、進化論を生物学から社会学へとつなげる強力なキーワードであった。スペンサーの社会学は、一九世紀において欧米の帝国主義的イデオロギーとしての役割を果たしていたのである。

　熊楠は、一度はスペンサーの社会学に心酔し、後に否定へと一八○度転換する。今までの熊楠研究者は、熊楠のスペンサーへの批判をそのまま受け、スペンサーの進化論を「粗雑で安易なもの」とする。しかし、そんな「粗雑で安易なもの」に、なぜ、熊楠が心酔したのだろう。

　熊楠が学ぼうとした欧米の「知」とは、いかなるものであったのか、その社会的文脈にそくして読み解かないかぎり、熊楠の進化論理解のダイナミズムを読み解くことはできない。熊楠は進化論のもつ社会的イデオロギー性を脱色し、人間の心の進化の問題へと編み直そうとした。

　そのとき、「事」というカテゴリーが熊楠のなかで、創出されることになった。

　二つめは、南方熊楠の「知」の大きな特徴であるセクシュアリティの研究である。熊楠のセクシュアリティの研究はその語り口の猥雑さのために、重要性を指摘されるものの、まともに論じられることがなかった。

　熊楠は、人間が雌雄交合によって生み出される生物的事実に、社会の基層を見た。こうした、人間を生物的次元からとらえ、社会を見ようとする見方は、進化論から受け取ったものだ。人間社会は雌雄という「性」の規準において、分業化され、性的役割を期待され、構造化されている。しかし、熊楠はそうしたとらえかただけでなく、こうした社会の雌雄交合をめぐる規範に対して、逸脱しようとする「性」行為があることに着目する。

　近親相姦、同性愛、獣姦といった人間の逸脱した「性」行為は、人間社会のなかでタブーへの侵犯としてある。そうしたタブーの侵犯は、人間にあるいは人間社会に、何を生み出そうとするだろうか。熊楠は、こうした不浄な「性」行為から「聖」なる自覚へといたる過程に、「性」のタブーの本質を読み解こうとした。

　そして、三つめに、熊楠は生きている日常世界を研究するだけでなく、その日常世界のなかで、生きようとした。そのことは、自らが学んだ「知」の世界を、現実に生きて、生活している世界へと持ち込もうとすることである。神社合祀反対運動はそうした熊楠の社会へのかかわりから、生み出されたものだ。

　熊楠は、常に「和漢洋」の莫大な知識の世界と、この現実の世界を取り結ぼうとした。死ぬまで「知」と現実を往還する越境者として、あるいは、欧米の「知」的社会と日本社会との間にたつマージナルな存在として、生きざるを得なかった。

　そして、さらに、当時、精神の狂者として見られたてんかん者として、あるいは「性」の逸脱者として見られた男色家として刻印され、社会を生きていくことを自覚する必要があった。そこにはスティグマの視線というものがあったのだ。

　さまざまな要因が重層し集束した萃点そのものとして、南方熊楠という存在そのものが、多重的に、複相してあったのだ。それは、そのまま、熊楠の「知」の複雑さであり、人間関係の複相性であり、多重な人格性として機能せざるを得ないものであった。 熊楠をめぐるこうした議論は、なじみのないものかもしれない。当然のことながら、熊楠に対する研究のアプローチは、ほかにもさまざまなかたちである。この本は、そうしたアプローチを否定するものではない。また、わたしの知識の偏りもあり、熊楠がめざした「知」の全貌について、すべて触れたとも考えていない。

　ここでわたしが試みたことは、従来の固定化された南方熊楠像や、研究の枠組みを問い直し、新たな地平にむかって、南方熊楠の「知」のあり様と、その生き方を解き放ちたかったのである。

[このページのはじめへ]